LA TRADITION ORALE

La tradition orale fut longtemps contestée car les européens refusaient de la reconnaître comme une source d’écriture fiable. Mais dès le 18ème siècle, c’est la valeur de la tradition qui, étant considérée comme un fait très remarquable, a pu être utilisée dans certaines régions privilégiées et confirmées par l’archéologie ou les documents écrits .

L’ART TRADITIONNEL

En matière d’art traditionnel, définir ce que peut être un " chef-d’oeuvre" est un exercice toujours périlleux dans la mesure où les rites des uns ne correspondent jamais vraiment à ceux des autres , surtout de culture en culture.

LA CULTURE ARTISTIQUE

La sculpture et la peinture. Dans le domaine de la sculpture et de la peinture, l’analyse de la culture artistique offre une importance toute particulière. Les conditions de conservation des oeuvres d’arts africaines sont très défectueuses à cause des facteurs climatiques (humidité, sécheresse excessive, ...) des termites. Mais l’africain est très doué pour l’ art et a joué dans la préhistoire ,comme de nos jours, un rôle rayonnant dans ce domaine, comme le montrent les foyers artistiques de peintures et gravures de l’Afrique tropicale et méridionale. Dans le Sahara, les magnifiques peintures relevées et publiées ont jeté une lumière nouvelle sur la préhistoire et l’histoire de l’Afrique.

LA MUSIQUE

Une nouvelle forme d’art se crée : la musique. Déjà pendant le culte ou l’defice, des chants de deuils traditionnels et des cantiques adaptés au rite, permettront d’établir les originalités et d’en user l’impact réel. L’évolution de la musique en Afrique est étroitement liée à l’histoire de l’islam. Dès la période primitive, l’art musical est extrêmement confus ;c’est une musique établie sur les accents du langage parlé et dont la mélodie est très réduite ; à l’intérieur de cet intervalle on ne pouvait distinguer que quelques sons. Peu après, la musique prend un grand développement, la mélodie s’amplifie, le style devient élégant et raffiné. Les instruments sont empruntés à ces civilisations. Cette musique continua alors son existence dans les occidentaux

LE SPIRITUEL

En Afrique noire, la majorité des africains croient en l’existence de certains êtres, plus puissants que d’autres, du monde invisible comme : - les esprits des ancêtres, les forces surnaturelles personnalisées qui sont à l’origine de ce monde et le maintiennent dans l’existence.

Le monde de la magie est en continuité avec le monde quotidien ; c’est la même énergie vitale qui relie l’un et l’autre. Les instruments de divinations sont quelquefois considérés comme des oeuvres d’arts telles des figurines,... -A cette magie bénéfique appartiennent aussi les amulettes destinées à protéger celui qui les porte contre les mauvais sorts. Les sorciers, appelés aussi "NGANGA" dans certaines régions d’ Afrique, utilisent les moyens magiques à des fins antisociales, ce sont des criminels qui cachent leurs pouvoirs et leurs activités.

LES RITES

Le mariage traditionnel, le veuvage, la mort d’un "bébé" jumeau,..., sont des phénomènes que l’on rencontre dans les sociétés africaines et qui continuent d’exister. -Les sociétés secrètes pour leurs rites d’ initiation.Prenons l’exemple du Gabon qui en renferme de nombreuses : le Bwiti, le Mwiri, l’Okukwè (pour les hommes), le Ndjembè, l’Elombo (pour les femmes) et de bien d’autres que l’on ne peut citer. Ces sociétés savent exploiter la crédibilité des gens pour s’imposer, de même qu’elles guérissent également les maladies surnaturelles. L’oeuvre et la tradition deviennent un véritable langage du sacré, bien que la sensibilité du créateur n’en soit jamais exclue.

Dans la tradition africaine, le passé et le présent sont intimement liés. Il s’agit donc pour chaque génération d’assumer une continuité plutôt que de préserver un héritage matériel, car tout vient d’une source lointaine, parfois confuse, mais toujours présente à l’esprit des anciens. Mais l’éducation moderne risquerait de faillir si elle entendait expliquer le présent en ignorant le passé. L’afrique actuelle ne peut être comprise sans un recours à son histoire.

MANDJI Dina-Maud ( ex. 1ére ES )

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